GRAZ : UNE VILLE ET UNE RENCONTRE RICHES EN COULEURS
Echos de Graz
L'endroit est magnifique: une ravissante ville autrichienne traversée par une riviìre tumultueuse, un vieux chƒteau mélancolique au sommet d'une colline surplombant la place du marché, de belles églises anciennes de toutes dénominations partout...
Un court trajet en tram depuis la gare nous amenait au centre de rencontre et d'exposition, suffisamment grand pour accueillir des participants dont le nombre dépassait dix mille. Cinq cents personnes étaient venues de Grande Bretagne et plus de mille de Roumanie.
Les discours de Karekin 1er, le Catholicos des Arméniens, du Métropolite Daniel de Roumanie, du Dr Brigalia Hlophe Bam d'Afrique du Sud, les études bibliques présentées par l'Evëque Michael Doe et le Pìre Abiola du Royaume-Uni, et par d'autres apportìrent des éléments de sagesse … méditer. Les rapports en session pléniìre étaient intéressants, mais il n'était pas facile d'entamer la discussion dans une salle si vaste, et avec tant de gens.
Cependant, les réunions officielles dont le but était la production du Message et des Recommandations ne constituaient qu'une partie de cet événement par ailleurs riche en créativité. A l'«Agora», par exemple, -vaste place de marché- de nombreuses organisations engagées dans le travail pour la paix et la réconciliation avaient un stand oÚ l'on pouvait trouver de la documentation et des personnes prëtes … parler de ce qu'elles faisaient. Pélerinage européen 2000, Institut Keston, Corry-meela, Christian CND, le Centre de Mission en Slovénie et Pax Christi ne sont que quelques unes de la myriade d'organisations représentées...
Le Village Oecuménique était aussi un point de rencontre oÚ soixante groupes présentaient leur travail dans quatre tentes montées autour d'une estrade centrale oÚ se déroulaient des sketches, des chants, des danses et des discussions. Chacune de ces tentes était consacrée … un aspect de la justice, de la paix et de la sauvegarde de la création et offrait une grande variété d'expériences. A cìté, une sorte de «bar» permettait de se rafraŒchir et de se détendre.
Un peu plus loin, de l'autre cìté de la riviìre, se trouvait la Maison de la Paix oÚ une vingtaine de carrefours sur différents sujets en lien avec la réconciliation et autant d'ateliers, se déroulìrent tout au long de la semaine. Presque tous les soirs «The Bridge» («Le Pont»), une comédie musicale, écrite par Stephen et Hilary Tunnicliffe fut représentée. Church & Peace et d'autres organisations, étaient présents … la Maison de la Paix et y exposaient de la documentation.
La «Maison de l'hospitalité» avait pour thìme la montée du racisme et l'accueil et des émigrants et des réfugiés. Le programme était composé de piìces de théƒtre, de cuisine internationale, et de différentes expositions. «La Récon-ciliation en Irlande du Nord» était une des nombreuses questions abordées l….
Il y avait en outre la grande tente dans laquelle se tenaient des offices imaginatifs, et des moments de priìre dans les églises locales. Cette expérience de la rencontre avec Dieu et avec les autres était enrichissante; nous avons retrouvé de vieux amis et nous nous en sommes faits de nouveaux.
John Johansen-Berg
Newslinks, Summer 97
trad sgp
Echos de Graz
Culte d'ouverture sur la Place de la Liberté … Graz, 23 juin 97
SUR LA ROUTE DE GRAZ : DES PÃLERINS Ã VÉLO !
Echos de Graz
Nous sommes le 16 juin 1997 : six européens de l'Est se retrouvent pour entreprendre une mission : un pìlerinage … vélo de Budapest … Graz pour le Deuxiìme Rassemblement Oecuménique Européen. Notre idée initiale était d'avoir une personne de chaque pays d'Europe de l'Est, chacune représentant aussi une église différente, de maniìre … ce que notre pìlerinage soit un signe pratique de réconciliation. Malheureusement, trois participants durent annuler leurs plans … cause de problìmes de visa.
Notre projet était vraiment une mission, pas une simple ballade … vélo. En chemin nous avons passé du temps avec des groupes trìs divers, des chrétiens, mais aussi des personnes vivant en marge de la société (sans-abris, gitans, handicapés mentaux, enfants de foyers gérés par l'état). C'était aussi l'occasion d'encourager les responsables de certains de ces groupes, et d'exprimer notre respect pour leur travail. A toutes les personnes rencontrées, nous remet-tions un drapeau souvenir, laissé pour les encourager … trouver une solution pacifique aux conflits. Ces rencontres étaient souvent l'occasion d'échanges profonds. Nous avions avec nous un cahier dans lequel tous pouvaient laisser un message ou une pensée. Parfois, nous avons tout simplement joué et bavardé avec ceux que nous rencontrions. Ces moments de rire et de détente apaisent souvent les tensions. A une occasion, nous avons pu animer un atelier avec de jeunes adultes.
Le clergé n'a pas été oublié : nous avons visité des gens d'église pour leur demander leur bénédiction sur notre pìlerinage. Le premier jour de notre voyage nous avons aussi été encouragés par d'autres pìlerins. D'autres personnes ont parcouru avec nous 65 des 70 km de l'étape du jour.
Nos contacts avec la presse furent utiles et importants pour diffuser les informations … propos du Rassemble-ment. J'ai eu la chance de pouvoir intervenir lors de journaux télévisés, mais également dans quatre journaux locaux et plusieurs journaux nationaux. On m'a aussi demandé quelques rapports pour la radio ou des journaux aprìs mon retour.
Vouloir … la fois pédaler 70 … 80 km par jour et rencontrer des gens était un grand défi. Nous avons énormément appris sur nous-mëme et notre maniìre de résoudre les conflits au sein du groupe : nos réactions lorsque nous nous trompions d'itinéraire, lorsque nous manquions de sommeil, lorsque nous étions en retard sur notre planning ou lorsqu'il fallait pédaler sous une pluie battante !
Voici notre experience la plus frappante. Les personnes que nous devions rencontrer … Balatonfuzio n'étaient pas venues. Ce jour-l…, quatre personnes seulement se sont jointes … notre groupe pour notre moment de culte habituel, ac-compagné … la guitare. Mais des jeunes gens entre 15 et 20 ans venant de foyers gérés par l'état étaient en vacances dans le quartier. La lueur des bougies et les sons de la guitare et des chants les attirìrent vers l'église dans laquelle nous nous trouvions. Nous les avons invités … entrer.
Plus tard dans la soirée, deux de ces jeunes revinrent pour m'inviter … partager leur repas. J'acceptai leur invitation et aprìs un moment de repos
dans ma chambre, je les retrouvai, attendant mon arrivée, autour d'une table bien dressée. Alors que nous mangions, je remarquai que l'un de mes hìtes s'efforçait de manger le ragoût juteux avec sa fourchette. Je compris alors: nous étions 9 … table et ils n'avaient que 8 cuillìres, l'un d'eux m'avait laissé la sienne. Je dois reconnaŒtre que je ne m'attendais pas … tant de gentillesse et de prévenance de la part d'un groupe de personnes sur lesquelles on a vite fait de «coller une étiquette».
Aujourd'hui notre pìlerinage … vélo est terminé, mais notre mission continue. Dans beaucoup d'endroits visités, les amis rencontrés au cours de notre périple espìrent nous revoir. Aprìs avoir partagé un peu leurs problìmes, ils aimeraient partager aussi un peu plus de leurs vies. La plus grande leçon de tout cela : le désir d'apprendre … vivre en paix est plus fort que jamais.
Elisabeth Zsoldos
trad rws
Echoes of Graz
IMPRESSIONS D'UNE DÉLÉGUÉE
Lors de ma derniìre séance en tant que membre du Conseil d'Admini-stration de Church & Peace, j'avais proposé de participer … la rencontre de Graz en tant que «représentante déléguée». Je voulais en outre défendre le projet «Alternative … la Violence» (PAG).
L'ouverture
Les réunions pléniìres consistaient en un grand nombre d'allocutions venant de tous les horizons confessionnels; ces interventions étant trìs longues, il reste surtout dans ma mémoire des sons, d'oÚ ne ressortent que quelques voix. Je me souviens de la susceptibilité des orthodoxes par rapport aux activités de l'église catholique romaine, qu'ils perçoivent comme du prosélytisme, et qu'ils critiquent.
Séance pléniìre Photo: CECEchos de Graz
J'ai trouvé regrettable que la secrétaire générale du Conseil des Eglises d'Afrique du Sud, Brigalia Hlope Bam n'ait pris la parole qu'… la fin, lorsque le temps de parole était déj… largement dépassé. Son intervention : «Récon-ciliation, un nouveau combat pour la vie: ce que nous pouvons apprendre de l'Afrique du Sud» aurait pu ëtre une bonne passerelle entre les délégués et les initiatives de la base, parce qu'elle était la seule … décrire, en séance pléniìre, le cìté pratique de la réconciliation - grƒce surtout au travail de la commission sudafricaine Vérité et Réconciliation.
J'ai été impressionnée par le sermon d'ouverture, place de la Liberté, qui commençait par cette phrase sur-prenante: l'Europe est enceinte! Elisabeth Parmentier, l'oratrice, y décrivait le dialogue des jumeaux «Angoisse et Espérance», si différents mais si étroitement liés. Et … l'opposé, Jésus-Christ qui incarne la récon-ciliation. Elle exhorta les églises … réfléchir au fait qu'aucune d'entre elles ne peut apporter seule le salut, mais qu'elles aussi, vivent uniquement par la réconciliation en Lui.
Quatre jeunes ont parlé de leur expérience en tant que minorité dans leur environnement respectif et ont ainsi concrétisé le thìme de l'as-semblée pour l'assistance.
Groupes de travail
Les forums étaient bien fréquentés, mais la participation des délégués laissait … désirer, surtout celle des orthodoxes (cela pouvait s'expliquer en partie pour des raisons de langue). Dans mon groupe de travail, nous avons avancé péniblement, les rìgles de fonctionnement n'étant pas assez définies. Les votes étaient pure formalité.
Nous avons proposé essentiellement une définition plus précise de la non-violence d'un point de vue théo-logique, la reconnaissance des ins-titutions européennes comme fac-teurs de stabilité et la mise en place de services pour la paix .
Séances pléniìres
Lors des séances pléniìres, l'éla-boration du message final m'a beau-coup impressionnée. J'ai été fascinée de voir avec quelle rapidité et quelle justesse des personnes ont su proposer des modifications sur certains points, et comme l'équipe de rédaction a bien su les intégrer pour produire dìs le lendemain un texte amendé.
Pour un Troisiìme Rassemblement Oecuménique Européen, je sou-haiterais plus d'interaction lors des réunions pléniìres . Les groupes de travail (les délégués et la base) devraient ëtre responsables de la rédaction du message final seulement. Il serait bon que les délégués aient plus de temps pour réfléchir aux propositions de la base.
Ute Caspers
trad ln, résumé sgp
Echoes of Graz
à PROPOS DES DOCUMENTS DE GRAZ
Echoes of Graz
Les membres et les amis de Church & Peace ont un rìle … jouer pour répondre aux défis proposés dans les documents du Deuxiìme Rassemble-ment Oecuménique Européen. Les secrétaires généraux de la CCEE et de la KEK, Aldo Giordano et Jean Fischer, remarquaient : «Ces textes ne sont que des éléments d'un processus Ãcuménique de réconciliation, beau-coup plus vaste, et qui doit encore se développer». Leur but est d'en-courager «le témoignage chrétien de la réconciliation». Aussi il est important que Church & Peace examine ces documents pour voir comment nous pourrions nous en inspirer.
Selon la décision du Comité Joint de la KEK et du CCEE, trois documents ont été rédigés par les délégués: le Message final, le Texte de Base et les Recommandations.
Le but du Message Final est de transmettre l'esprit du Rassemblement et les principaux sujets de discussion. Il se penche d'abord sur le Premier Rassemblement de Bƒle et sur ce qui s'est passé entre Bƒle et Graz. Ensuite il décrit les différents défis qui attendent les églises dans leur en-gagement dans le processus de réconciliation. Le Message Final a été lu pendant la célébration d'envoi et de bénédiction de dimanche.
Ce sont certains passages particuliìre-ment riches du Texte de base (affirma-tions théologiques et principes éthiques) ainsi que les Recom-mandations (formulées par les groupes de travail) qui concernent directement la mission de Church & Peace et de ses membres.
Par exemple, le paragraphe A 29 du Texte de Base traite de la réconciliation dans les domaines politiques … l'échelon national, européen et mondial. Il insiste sur la «sécurité par la coopération» et l'extension du service de volontariat pour la justice, la paix et l'intégrité de la création.
Le quatriìme sous-thìme concerne la réconciliation entre les peuples et la promotion de la résolution des conflits. Les recommandations invitent les églises … prendre une part active dans le développement de la politique européenne et dans la transformation pacifique des conflits. La KEK et le CCEE, ainsi que leurs églises membres doivent travailler … créer une «culture de la non-violence par un processus de formation». Une des recommandations va dans le sens d'établir un «comité permanent pour l'analyse et la résolution des conflits», c.….d. une sorte de service profes-sionnel pour la paix.
Les paragraphes B33-39 du Matériel de Base pour les Recommandations sont de premiìre importance pour Church & Peace, car ils traitent de questions comme le rìle des églises Echos de Graz
Services de Shalom
(B39) Le Rassemblement de Bƒle a formulé un principe que nous considérons désormais comme principe directeur de toute politique de la paix. «La non-violence est une force active, dynamique et constructive, fondée sur le respect absolu de la personne humaine» (86).
...Si les Eglises veulent réaliser un travail efficace pour la prévention et la résolution non militaire des conflits, et pour la réconciliation dans les domaines politiques, sociaux, ethniques ou religieux, elles auront besoin des personnes formées aux principes et aux méthodes de la gestion non-violente des conflits. Ã Bƒle, il a été suggéré aux Églises d'instaurer des «services Ãcuméniques de shalom», pour la compréhension entre les peuples (80).
...il est temps … présent que les Églises, sur la base des expériences acquises, prennent les dispositions concrìtes pour la création de Missions de Paix (Peace Teams), de Ministìres de la Paix (Peace Ministries) et de Services civils pour la Paix (Civil Peace Services).
...La création, au cours des prochaines années, dans tous les pays européens, de centres ecclésiaux offrant outre une formation pratique, une préparation spirituelle … l'esprit de la non-violence, nous parait une perspective réaliste.
tiré du Matérial de base pour les recommandations
dans les conflits et la responsabilité de la communauté oecuménique pour prévenir le développement des conflits. Il existe «la conviction inébranlable que la cohésion du Peuple de Dieu transcende les frontiìres entre les peuples. Il est plus important de faire preuve de loyauté envers la communauté oecuménique comme expression visible de l'unité du Corps de Christ, qu'envers un groupe ethnique ou national».
Cette partie du Matériel de Base comprend des paragraphes con-cernant les services de Shalom et l'engagement des Églises en faveur des victimes de la barbarie. Les églises devraient ëtre des lieux oÚ les victimes pourraient exprimer leur souffrance et ëtre traitées avec justice. «Les Églises devraient s'engager … susciter et … soutenir la création de commissions de vérité et de réconciliation, tant au niveau national que local, ainsi qu'… promouvoir le cadre institutionnel indispensable pour leur travail.»
Terri Miller
trad sgp
Des exemplaires des documents finaux sont disponibles en français, anglais et allemand au bureau de Church & Peace … Laufdorf.
L'APPEL Ã ÃTRE DES AMBASSADEURS DE RÉCONCILIATION
Partie avec une certaine hésitation (je déteste les rassemblements «mam-mouths»), je suis revenue remplie de joie...
Sept cents délégués envoyés par les églises les plus variées - des ortho-doxes aux baptistes, des méthodistes aux catholiques, des anglicans aux mennonites, des réformés aux vaudois et aux arméniens, et 10.000 hìtes venus des quatre coins de l'Europe - 50% de l'Europe de l'Est-, la foule qui envahit Graz du 23 au 29 juin 1997 dépassait les capacités de cette trìs accueillante ville d'Autriche choisie pour sa situation centrale par rapport au reste de l'Europe.
Le thìme «la réconciliation» avait été suggéré par les églises des pays de l'Est en raison de leur histoire récente avec toutes ses tensions et ses conflits dont le plus meurtrier fut celui qui s'est déroulé tout prìs de Graz, en ex-Yougoslavie.
Les délégués devaient essayer de s'accorder sur un document qui repré-sente le consensus des églises et qui aborde tous les thìmes découlant du message de la «Réconciliation, don de Dieu, source de vie nouvelle». Le reste des participants était invité … assister … de trìs nombreux rassemble-ments, ateliers, tables rondes sur ce mëme thìme.
«Eglise et Paix» s'était senti particuliìrement appelé … apporter sa contribution au sujet d'un thìme qui est depuis toujours au centre de ses préoccupations. En collaboration avec le Mouvement International de la Réconciliation et Pax Christi Interna-tional, un programme trìs riche avait été organisé et fut présenté … la «Maison de la Paix»: témoignages de réconciliation, projets concrets comme le programme du COE «Vaincre la Violence» et comme la "diaconie de la paix", séminaires sur la résolution non--violente des conflits, théƒtre et musique, ateliers d'étude biblique sur la réconciliation, ou sur la médiation, l'action non violente, et bien d'autres encore...
Il est pratiquement impossible de se faire une impression vraiment globale d' un événement de cette ampleur pendant lequel le participant est placé dans un dilemme permanent en raison de la richesse du programme. J'ai eu cependant le sentiment de faire vraiment partie de ce peuple chrétien venu sincìrement se mettre a l'écoute de Dieu pour vivre sa foi plus authentiquement aprìs le retour … la maison.
Études bibliques
Les textes choisis pour la priìre et l'étude biblique de chaque jour nous firent avancer pas … pas dans le thìme de la réconciliation: partant du récit de la Création (Gen.1:31 et Ps.104) sous le titre «l'appartenance», en passant par le péché et la chute (Jean 8:7 et Rom7:14-25) sous le titre «la sépa-ration», puis l'intervention de Dieu (Jean 3:16 et Matthieu 1:1-17) sous le titre: «l'incarnation» pour arriver … «la croix» (1 Cor.1:25 et Jean 12:23-33) et enfin … «la résurrection» (Jean 20:21 et Luc 24:13-35).
Les orateurs issus des différentes églises représentées … Graz surent apporter un message spirituel en-courageant appuyé sur une exégìse approfondie des textes et montrer toute leur portée pour le monde d'aujourd'hui. La priìre commune dans l'immense tente dressée … cet effet était chaque jour un événement poignant en raison de la diversité des traditions représentées et de l'unité qu'apportait la conviction d'ëtre attachés au mëme Seigneur. Les chants - dans toutes les langues - contribuaient pour une bonne part … ce sentiment.
La Maison de la Paix
La Maison de la Paix était un havre de calme en comparaison de l'agitation de la foire exposition oÚ se déroulaient la plupart des activités du rassemble-ment.
Depuis la cabine de traduction, j'ai eu le privilìge d'entendre des témoignages de réconciliation du monde entier et de l'Europe. Hildegard Goss Mayr introduisit ces témoignages en montrant les fondements de toute dé-marche de réconciliation entre des ennemis, sur la base de l'Evangile.
Ce qui était frappant dans ces témoignages c'était leur concordance, quel que soit le lieu d'oÚ ils venaient : que ce soit en Irlande du Nord ou en ex-Yougoslavie, les protagonistes du conflit affirment tous la mëme chose: chaque partie en cause se considìre victime, chacune souffre, chacune pense que ceux «de l'autre cìté» sont plus heureux ...
«Si je suis revenue dans la joie, c'est … cause de ces témoig-nages entendus jours aprìs jours, et qui confirmaient chacun … sa maniìre: oui, il y a des chrétiens de toute déno-minations ... qui sont con-scients de cette vocation et qui s'y appliquent.»
Trevor Williams, de la communauté oecuménique nord-irlandaise Corry-meela expliqua que dans son pays les structures démocratiques et le travail des églises empëchent que la situation ne soit aussi catastrophique que dans les Balkans, bien que parfois les écclésiastiques se comportent comme des sortes «d'aumoniers tribaux».
Corymeela accueille dans ses murs des personnes issues des deux cìtés du conflit et parvient … les faire dialoguer. On insiste dans ces rencontres sur l'importance qu'il y a de raconter l'histoire de sa propre souffrance (décìs dans la famille dus aux hostilités, par ex.). La guérison devient possible quand les participants font l'expérience que des personnes issues de «l'autre cìté» du conflit écoutent avec compassion...
Le drame des Balkans, de son cìté, a donné naissance … diverses initiatives de caractìre oecuménique - Centre Chrétien d'Information a Zagreb, «la Corde Tressée» … Osijek, et bien d'autres - qui travaillent au niveau spirituel, théologique et pratique depuis le début des hostilités. Un franciscain, Ivo Markovic, n'a cessé de travailler dans le sens de la réconciliation … Sarajevo pendant toute la guerre, avouant se heurter a l'incompréhension d'autres respon-
sables d'églises qui ne se considìrent pas appelés … faire de mëme, enfermés qu'ils sont dans leur allégeance nationaliste.
En Afrique du Sud, la «Commission de vérité» a été instaurée pour que les crimes commis du temps de l'Apartheid soient nommés en toute clarté afin que le pays tout entier -anciennes victimes et anciens coupables - puisse se constituer une «mémoire commune» pour pouvoir ensemble envisager et construire l'avenir du pays. L… aussi le rìle des églises dans ce processus est déterminant...
Vaincre la violence
Le Conseil Oecuménique des Eglises, alerté par la poussée de la violence dans le monde entier a lancé un programme : «vaincre la violence», qui cherche … encourager et soutenir toutes les initiatives visant … surmonter le fléau de la violence tel qu'il se manifeste aujourd'hui, dans les villes surtout. L… encore, des récits: initiatives nées … Graz, … Rio de Janeiro, … Boston... L… aussi des convergences quant … l'analyse de la situation et quant aux solutions possibles.
Le récit le plus percutant fut apporté par un pasteur noir américain, Jeffrey Brown, qui relata comment chaque année des centaines de meurtres et des milliers de blessures par arme décimaient la jeunesse de Boston jusqu'… ce que les responsables des églises, alarmés, se mettent … réfléchir … des remìdes possibles.
Un énorme travail impliquant les églises mais aussi la municipalité, la justice, les instances sociales et surtout les jeunes eux-mëmes, a commencé il y a quelques années seulement, selon un plan en 10 points qui inclut des programmes d' «adoption» d'un gang par une église, d'évangélisation des jeunes de la rue, d'accompagnement des jeunes devant les tribunaux, de prévention contre la drogue, de surveillance des quartiers chauds, de développement économique, pour n'en mentionner que quelques uns... les résultats sont plus que probants: le nombre des blessures par armes a diminué de maniìre spectaculaire, et il n'y a pas eu un seul meurtre en 21 mois...
Jeffrey Brown nous a invités … «mettre nos pieds l… oÚ est notre théologie» («put your shoes where your theology is») pour sauver une génération que certains préfìrent considérer comme irrécupérable.
Enfin comment ne pas mentionner le témoignage bouleversant de cette soeur mennonite hollandaise, Jana Postma, relatant l'histoire de sa famille dont plusieurs membres avaient collaboré avec les nazis pendant la seconde guerre mondiale: que faire quand on découvre que les gens que l'on aime se sont rendus coupables? Comment faire face aux questions? Une réconciliation est elle possible ?
Jana nous donna une leçon de courage et d'honnëteté en décrivant son cheminement: dire la vérité publiquement, faire face … la douleur des plus pénibles découvertes, s'en-gager aujourd'hui pour la paix et la justice - car on ne peut défaire ce qu'a fait la génération d'avant - aider enfin ceux qui en ont besoin de se réconcilier.
J'avais hésité … venir … Graz .Consciente d'appartenir … l'une des plus anciennes églises de paix, l'église mennonite - j'avais prié que les églises - les «autres»!! - prennent conscience de leur vocation d'ambassadeur de réconciliation.
Si je suis revenue dans la joie, c'est … cause de ces témoignages entendus jours aprìs jours, et qui confirmaient chacun … sa maniìre: oui, il y a des chrétiens de toute dénominations, des églises de tout bord, qui sont conscients de cette vocation et qui s'y
appliquent, qui répardent cette vie nouvelle dont Dieu est la source en Jésus-Christ.
Mëme si nous vivons dans tous les domaines des situations de non-réconciliation, des conflits qui sem-blent ne pas pouvoir se résoudre - et la rencontre de Graz n'a certes pas apporté de solution toute faite … bien des problìmes de notre monde et des églises - le message biblique de la réconciliation n'a rien perdu de son actualité, l'appel … ëtre ses ambas-sadeurs est plus pressant que jamais.
Marie-Noëlle von der Recke
LE CORPS PARLE, LE CÃUR ÉCOUTE...
Thierry Husser est directeur du groupe Alsace de l'UCJG et fait partie du Groupe de jeunes Ãcumenistes en Europe. Il a animé un atelier d'expres-sion corporelle … la Maison de la Paix.
Nous étions quinze personnes dans la petite salle aux murs blancs et nus.
Dans ce lieu serein au parquet verni, des exercices théƒtraux et corporels accompagnaient chacun-e dans un
mouvement de réconciliation en son corps, avec son corps, avec celui des autres. C'est en douceur que l'atelier-spectacle a permis d'approcher des limites supposées, de les dépasser et de découvrir des possibilités insoup-çonnées parce que non essayées.
Entre les personnes de tout ƒge, de toute origine culturelle et nationale, la barriìre des langues a volé en éclat. Par la communication autre que verbale, les unes et les autres se sont interpellées et accompagnées vers plus de profondeur, vers davantage d'humanité.
Dans la petite salles aux murs blancs, la rencontre vraie et le partage simple et vivifiant ont pris corps.
C'était … Graz, par un bel aprìs-midi de juin 1997: une étape sur le chemin de ceux que leurs pas ont conduits les uns vers les autres avant de les porter vers ailleurs, riches, légers et lumineux.
Thierry Husser
LA NON-VIOLENCE DANS LES RELIGIONS DU MONDE
La branche autrichienne d'IFOR organisait ce carrefour dans la Maison de la Paix. Dìs qu'on passait le seuil de la salle, le caractìre particulier de cette rencontre était perceptible: une légìre odeur d'encens se répandait dans la piìce, les différents orateurs étaient assis … une longue table décorée de fleurs et portaient les vëtements et la coiffure de leur culture et de leur religion respectives.
L'animateur, le dr Kurt Remele, lut un mot de salutation du Cardinal König (Vienne) et transmit ses voeux de bénédiction. Dans son introduction, Kurt Remele constata que les différentes religions se sont combat-tues pendant des siìcles et que les personnes animées par des senti-ments religieux sont souvent les fanatiques les plus intolérants. Il souligna pourtant que c'est aussi des mouvements religieux que sont partis les geste de dialogue et les mouvements de réconciliation .
L'Islam
Le premier orateur, Smail Balic, était bosniaque et représentait l'Islam. Son exposé porta sur deux formes de violence souvent reprochées … l'Islam : la place de la femme et la soi-disant «guerre sainte». «Dans le Coran», souligna Smail Balic, on décrit ce qui se passait au 7e siìcle». Selon lui, l'idée du «Djihad» -de la guerre sainte- se rapporte au temps oÚ les premiers musulmans étaient persécutés et oÚ il fallait mettre tout en oeuvre pour les défendre. Pour ce qui est du rìle de la femme, il dit que c'était une question d'exégìse et d'herméneutique. Il déplora que la méthode historico-critique ne soit pas encore utilisée dans la théologie islamique. «Le monde a changé, aujourd'hui la femme
«Si toi, tu ne possìdes pas la paix intérieure, il n'y aura pas de paix chez toi; alors pas non plus de paix avec ton voisinage et pas de paix non plus dans le pays. La paix commence dans ta maison.»
a les mëme droits et la mëme valeur que l'homme». Il précisa que le Coran ne parle pas de l'excision des femmes; l'origine de cette pratique viendrait de sources complémentaires, d'un écrit postérieur au Coran qui commente celui-ci.
Le Bouddhisme
Le Tibétain H.H. Situ Rinpoche commença son intervention en invo-quant pour tous la bénédiction de Bouddha.
«Pour moi», dit-il «l'idée de récon-ciliation sonne comme un compromis. La religion ne se vit pas dans le compromis, on ne peut que mener une vie religieuse. Si certaines personnes mìnent une vie mondaine tout en se réclamant de la religion, c'est de l… que vient la violence qui n'a rien … voir avec la religion en tant que telle. Il y a récon-ciliation lorsque l'on s'applique … faire l'apprentissage de la vraie religion et … maintenir la droiture et la miséricorde. La bonne foi individuelle est la solution au problìme».
Il nous dit que Bouddha enseignait que toute personne dans son ëtre est parfaite. L'amour que l'on a connu dans
son enfance donne de l'assurance pour la vie entiìre. Si on éprouve de la pitié pour un ëtre vivant, il n'y a plus de place pour la jalousie, l'envie, la cupidité, la peur et la haine. Dans l'esprit du Bouddhisme, ces faiblesses humaines doivent ëtre transformées par l'illumination pour qu'… la fin il n'y ait plus de violence.
Situ Rinpoche résuma en ces mots: «Si toi, tu ne possìdes pas la paix intérieure, il n'y aura pas de paix chez toi; alors pas non plus de paix avec ton voisinage et pas de paix non plus dans le pays. La paix commence dans ta maison. C'est chez toi que la semence est semée, l… qu'elle peut s'enraciner et grandir.»
En ce qui concerne la réconciliation entre les religions du monde, Il proposa de mettre en place des comités qui auraient la garde de ce qui fait la pureté de chaque religion. Ils devraient ëtre constitués de person-nes dignes de confiance, respectées de tous, capables de poursuivre le dialogue avec honnëteté. Il renvoya aux organisations déj… existantes qui travaillent dans ce sens comme «United Traditions» en liaison avec les Nations Unies et IFOR, et encouragea … les soutenir.
Le professeur Dr Joszeph Schweitzer de Budapest représentant du Juda-ìsme ainsi que Jim Forest,de Orthodox Peace Fellowship, représentant du christianisme ont été empëchés de venir au dernier moment.
L'Hindouisme
Le représentant de l'Hindouisme, le Dr Bimal Kundu expliqua que dans tous les écrits hindouistes, l'accent était mis sur la nécessité de la non-violence. Dérivée du concept d'«Ahimsa», qui signifie «ne jamais tuer, ne jamais blesser». C'est une attitude spirituelle d'aprìs laquelle tous les ëtres vivants forment une unité. L'Hindouisme met l'accent sur la pureté de l'esprit qui s'atteint par la méditation, le yoga, la priìre et l'ascétisme. D'abord pour arriver … la paix intérieure au dedans de soi, puis … la paix au dehors. Seul le détachement de soi peut permettre une vraie vie de non-violence. Ce total détachement s'atteint seulement … travers plusieurs naissances (le Mahatma Gandhi y était parvenu).
Il n'y a pas de paix aussi longtemps que le bien et le mal cohabitent. le but de la non-violence est la délivrance - le nirvana. Kundu termina par une citation de Krishna : ne pas rendre le mal pour le mal mais faire le bien en retour, et souligna combien cela rejoignait le commandement de Jésus-Christ.
Gertrude Rief, théologienne protes-tante luthérienne et le Dr Peter Trum-mer, enseignant … l'Université de Graz et catholique romain représentaient le christianisme.
La plupart des participants auraient souhaité qu'il y eut une discussion … la suite des différentes interventions, mais cela s'avéra impossible par man-que de temps. De toute évidence, cette rencontre était des plus décousues et pour beaucoup peu satisfaisante : les questions restées ouvertes étant nombreuses. D'un autre cìté, dans le processus du dialogue interreligieux, s'est ajoutée une piìce … la mosaìque. S'écouter les uns les autres, trouver ce qui nous rapproche, surmonter les préjugés, tout cela sert également … vaincre la violence.
Birgit Dobrinski
trad mp
Pris sur le vif
Peu avant la rencontre de notre groupe - retardée, la salle n'étant pas libre - l'animateur, monsieur M., monte sur l'estrade. Deux tables avaient été préparées. En les voyant, monsieur M. déclare énergiquement: «Si on n'ajoute pas une troisiìme table sur l'estrade, je n'anime pas le débat.»
Le concierge lui répond qu'il ne peut pas aller chercher une autre table dans la salle … cìté, car la session est en cours. Monsieur M. dit alors au concierge : «Je me plaindrai de vous !» Quelqu'un cherche … calmer les esprits, monsieur M. lui rétorque : «Ne vous mëlez pas de cela, cela ne vous regarde pas.»
Finalement une table est trouvée et installée. Monsieur M. déclare la rencontre ouverte et se présente: il travaille … plein temps comme responsable d'une organisation qui s'occupe de résoudre les conflits pacifiquement...
Hans Jakob Galle; trad mp
DIFFERENTS PEUPLES S'ÉXERCENT Ã UNE VIE COMMUNAUTAIRE NON-VIOLENTE
Cet atelier dans la Maison de la Paix était dirigé par Uli Sonn et Pete Häm-merle, appartenant l'un … la branche allemande, l'autre … la branche au-trichienne, du M.I.R., qui avaient organisé la rencontre. Les participants étaient originaires d'Allemagne et d'Autriche, mais aussi de Finlande, de Suìde, de Hongrie, des Pays-Bas et du Rwanda. Il s'agissait d'un jeu de rìle qui était destiné … préparer les participants … un séjour … l'étranger dans une nouvelle culture, ou … un travail commun avec des personnes de nationalités différentes. On pouvait expérimenter les difficultés d'une vie communautaire multiculturelle.
Le jeu se déroule de la façon suivante : les participants sont répartis en deux groupes : Rantaba et Malindi, qui représentent des cultures fon-damentalement différentes. Dans chaque groupe, il y a un meneur de jeu qui familiarise les participants avec les caractéristiques de leur culture. Chaque groupe ignore les us et coutumes de l'autre. Puis on envoie un représentant d'un groupe dans l'autre afin qu'il y passe quelque temps, puis revienne dans son groupe.
«Le but de ce programme d'échange est de découvrir le plus possible de rìgles de la culture étrangìre. Ainsi, quand chaque joueur est allé visiter le groupe de culture différente, tous les 'indigìnes' se retrouvent et mettent en commun leurs expériences et leurs conclusions. Il ne s'agit d'ailleurs pas seulement de découvrir les coutumes de l'autre, mais aussi de dire comment on a vécu personnellement ces différences de culture. Quand chacun des groupes a discuté et noté ses résultats, les deux groupes se retrouvent et se présentent réci-proquement ce qu'ils ont découvert. A ce stade du jeu, on se rend compte … quel point il est difficile de reconnaŒtre des rìgles de vie pourtant simples, et surtout de les mettre en pratique» (extrait de la marche … suivre du jeu de rìle).
Le langage ne joue pas un rìle primordial lors de cet exercice, la com-munication non verbale est beaucoup plus importante, de mëme que la capacité … se transporter dans une autre culture. Lors de l'évaluation dans notre groupe -je faisais partie de la culture des Rantaba- un participant suédois nous fit remarquer que dans sa langue, il y avait un mot venu de l'allemand «Ego-Gesellschaft» (la société de l'égo) qui caractérisait parfaitement la culture Rantaba. Il ajouta: «j'ai aimé jouer le rìle d'un membre de cette culture mais je ne veux pas me conduire comme cela dans la vie réelle et j'ai pu constater … quel point il est facile d'adopter ce type de comportement.»
Birgit Dobrinski
trad mp
«THE BRIDGE» («LE PONT»),
comédie musicale de Stephen Tunnicliffe
Cette comédie musicale fut repré-sentée cinq fois … la Maison de la Paix. Stephen nous raconte sa genìse.
En dépit des idées romantiques que l'on peut avoir … propos de l'inspiration de «la Muse», la plupart des écrivains sont heureux d'avoir l'occasion de créer une oeuvre en vue d'une occasion spécifique. Aussi, je fus ravi lorsque le Conseil d'Administration de Church & Peace accepta ma proposition d'écrire une piìce pour le Rassemblement de Graz.
En tant que membre de ce mëme Conseil d'Administration j'avais déj… eu l'occasion d'écrire quelque chose : lors du «Kirchentag» (Conférence des églises protestantes allemandes) … Hambourg, nous avions mis dans le programme de notre culte un «mystìre» moderne sur St Martin de Tours, que nous avions représenté en allemand avec une troupe d'amateurs. «Martin et l'Epée» avait rencontré un accueil suffisam-ment favorable pour que la décision … propos de Graz soit prise.
C'était cependant une entreprise beaucoup plus ambitieuse: un public international et une scìne dans une salle de concert de style baroque au centre de la ville! Il était évident qu'il fallait que cette production soit aussi professionnelle que possible, tout en tenant compte des sévìres limitations financiìres.
Illustration de Peter Upton,
dans Shropshire Cello de Hillary Tunnicliffe
«Don de Dieu», «Source de Vie Nouvelle», sont les mots utilisés pour décrire le thìme de la réconciliation … Graz. Pour moi, qui suis pìre et grand-pìre, ces mots signifient «amour». Notre expérience de l'amour dans ce monde imparfait n'est jamais loin de celle du conflit, que ce soit … un niveau personnel, national ou international. Et la transformation du conflit en amour, sûrement, c'est cela la réconciliation. Ma piìce ne pouvait pas dépeindre un monde déj… réconcilié, spécialement en Europe Centrale, oÚ se sont produits récemment des conflits sanglants et apparemment insolubles.
Il y a deux cents ans, un «MaŒtre» ingénieur sidérurgiste quaker, Abra-ham Darby, fit faire dans le Shropshire un grand pont de fer qui fut appelé Ironbridge Gorge (le Pont de Fer de Gorge). C'était le symbole dont j'avais besoin: car, qu'est-ce que la récon-ciliation, sinon la construction de ponts? Le Pont de Fer devait donc ëtre le centre de la piìce.
Elle devait ëtre courte, et néanmoins montrer des «gens réels» dans une situation de conflit . Il fallait aussi mon-trer que la vraie réconciliation est quelque chose de trìs difficile. Il m'a semblé qu'il valait mieux que le public parte avec des questions plutìt qu'avec des réponses faciles. Comme le public serait international, il était nécessaire que les paroles soient com-plétées par d'autres moyens de communication: la musique et la danse. C'est ma femme Hilary, musicienne et compositrice, qui a apporté sa con-tribution pour cet aspect de la piìce.
J'ai décidé que la piìce se situerait dans un pays d'Europe, il y a deux cents ans, et qu'elle décrirait un conflit entre un propriétaire foncier riche, ingénieur sidérurgiste, et une bande de gitans nomades. Il se trouve que mon choix était approprié : la riviìre Mur traverse le centre de Graz, c'est pourquoi il y a beaucoup de ponts, et les habitants de Graz connaissent bien les gitans, sans les apprécier énormément. De plus, le sujet de la terre - et de sa perte - est fort actuel aujourd'hui en Europe, avec ses milliers de sans-abris. La piìce se terminait sur la projection de dia-positives récentes représentant des réfugiés.
L'expérience de Graz fut salutaire. La piìce «The Bridge» était unique, je crois, en ce qu'elle avait été écrite et présentée spécialement pour le Rassemblement. En général, de telles rencontres sont consacrées aux discussions et aux réunions. Un élément «culturel» était sans doute considéré comme marginal, une dis-traction aprìs les réunions sérieuses. J'étais plutìt satisfait, en fait, de découvrir que nous étions répertoriés dans la rubrique «Ateliers».
Nous voulions présenter le thìme du Rassemblement de façon plus directe.
Photo: Stephen Tunnicliffe
Cela pouvait constituer une distraction, bien sûr, mais aussi un moment d'émotion, comme seul l'art peut en apporter. J'espìre que nous aurons réussi, de façon modeste, … enrichir la Maison de la Paix et … laisser … notre public des images mémorables sur ce que la réconciliation signifie pro-fondément.
Stephen Tunnicliffe
trad: sgp
Des exemplaires du Programme illustré et une cassette vidéo sont disponibles au bureau international.
La table ronde: «Objecteurs de conscience: des crinimels? des rëveurs? ou des héros?»
L'intention des organisateurs (IFOR, Pax Christi International et la Fondation Bocs) de la table ronde «Les ob-jecteurs de Conscience: des Criminels? des Rëveurs? ou des Héros?» était de rassembler dans la Maison de la Paix des organisations travaillant pour la paix, venant de l'Est et de l'Ouest de l'Europe. Des témoins et des experts firent part de leur point de vue sur la question ou racontìrent leurs expériences de travail pour la paix.
Cette rencontre voulait ëtre un signe de solidarité entre les groupes de paix européens. C'était aussi le point de départ d'une campagne en Europe de l'Est, … laquelle participaient les églises et les organisations non-gouverne-mentales, pour la légalisation ou l'amélioration du service civil dans les pays oÚ l'objection de conscience n'est pas encore reconnue comme moyen de «lutter pour la paix».
Katalin Simonyi
trad sgp
Déclaration du mouvement Bokor sur l'objection de conscience
Pour la table ronde: «Objecteurs de conscience: des crinimels? des rë-veurs? ou des héros?»
«Martelant leurs épées, ils en feront des socs, de leurs lances, ils feront des serpes. On ne brandira plus l'épée nation contre nation, et on n'apprendra plus … se battre.» (Esaìe 2/4)
Nous, représentants d'églises chrétiennes et de groupes de paix chrétiens réunis ici, voulons :
- exprimer notre solidarité avec les hommes et les femmes qui ont toujours suivi fidìlement l'exemple de Jésus-Christ dans l'amour pour les ennemis, mëme au prix de la souffrance;
- demander que l'église entiìre soit solidaire avec eux;
- dénoncer la bénédiction des armes, la coopération des institutions religieuses avec l'armée, la justification théologique de la guerre, qui va jusqu'… définir le meurtre comme «devoir loyal et chrétien »;
- demander pardon … ceux qui auraient eu droit … un enseignement fidìle sur l'Evangile de Jésus et qui ne l'ont pas reçu;
- représenter l'attitude positive de l'église catholique par rapport … la non-violence, telle qu'elle est exprimée dans les déclarations synodales, mises de cìté en Europe de l'Est.
La vocation de l'église exige que:
- la contradiction entre le service militaire et l'éthique chrétienne soit étudiée et enseignée dans les séminaires et que l'éducation religieuse comporte un nouveau thìme intitulé «Etudes sur la paix» (irénologie);
- les responsables d'églises en Europe de l'Est insistent pour qu'un service civil soit introduit dans les pays oÚ il n'existe pas, que sa durée soit égale … celle du service militaire, que ceux qui optent pour ce service ne soient pénalisés en aucune façon, et que dans les pays oÚ il existe, un vrai service pour la paix puisse ëtre accompli sous les auspices d'organisations ecclésiales et civiles;
- les responsables d'églises apportent leur soutien … ceux qui sont emprisonnés pour objection de conscience;
- que ceux qui sont restés fidìles aux commandement de Jésus d'aimer ses ennemis (et ont été accusés d'ëtre des déserteurs et des traŒtres et furent assassinés par la police) soient reconnus par les responsables ecclésiastiques et que la mémoire de ces héros et martyrs (comme Franz Jägerstätter) soit évoquée dans les églises et les cimetiìres;
- la conférence des évëques de Hongrie retire officiellement ses déclarations de 1986 et 1990 qui rejetaient l'objection de conscience, et demande pardon aux objecteurs catholiques emprisonnés par des tribunaux militaires s'appuyant sur les déclarations de ces évëques;
- que les responsables d'églises reconnaissent que St Martin de Tour était un objecteur de conscience: que pour le 1600ìme anniversaire de sa mort ils abandonnent au moins le mythe qui fait de lui un «soldat saint».
Bokor, Juin 1997
trad sgp
Pour soutenir cette campagne, envoyer la déclaration signée … :
BOCS Foundation, Pf. 7.; H-8003 Szekesfehervar
Tel: +36 22 327 263, Fax: +36 22 343 823, E-mail: [email protected]
IL NE NOUS SUFFIT PAS DE VIVRE CÃTE Ã CÃTE
Entretien avec le Pasteur Christian Hohmann pour le journal protestant allemand «der Weg».
Quelles ont été vos ex-périences les plus marquantes lors du Rassemblement Oecu-ménique de Graz ?
Tout d'abord l'échange avec tant de personnes venues de l'Europe de l'Est. Dans un groupe de travail, par exemple, des chrétiens catholiques et orthodoxes de Lituanie ont raconté leur résistance non-violente face aux chars soviétiques en janvier 1991. Une expérience qui les marque encore aujourd'hui et qui démontre que les chrétiens ne peuvent s'opposer … l'oppression politique que si, ensemble, ils se lìvent contre l'injustice sans employer la violence .
Le thìme était «la Récon-ciliation». Quelle a été votre impression en voyant réunies les églises de l'Est et de l'Ouest?
Deux facteurs déterminent la réunion des églises de l'Est et de l'Ouest. D'abord, ces quarante derniìres an-nées ont marqué de maniìre trìs différente les Européens de l'Est et de l'Ouest quant … leur maniìre de penser et de vivre. Notre façon de discuter de maniìre critique est plutìt inconnue des personnes venant de Pologne, de Tchécoslovaquie ou de Roumanie.
Les changements survenus depuis 1989 ont déstabilisé un grand nombre d' habitants de Europe de l'Est. Ils sont confrontés … des défis économiques et politiques que nous avons de la peine … imaginer. Il ne faut pas sous-estimer ces situations de départ totalement différentes, lorsque sont réunies les églises européennes de l'Est et de l'Ouest. Il ne faut pas sous-estimer non plus les différences quant … la maniìre d'envisager la vie religieuse et l'expression de la foi: pour les ortho-doxes par exemple la participation … la Cìne dans une autre église que l'église locale est impensable. C'est pour cette raison qu'… l'heure actuelle il n'est pas juste de faire de la question de la participation … la Cìne la pierre de touche de l'oecuménisme avec les orthodoxes.
Que retirez-vous de ce ras-semblement pour les églises de notre région ?
D'abord, les contacts existant entre nos églises et l'Europe de l'Est, ou l'Afrique et l'Asie, doivent s'intensifier et la collaboration s'accroŒtre. C'est aussi vrai pour la vie des chrétiens ici. Il ne faut pas que nous prenions l'habitude de vivre dans l'indifférence l'un … cìté de l'autre.
Ensuite il nous faut comprendre notre engagement socio-politique comme une conséquence de notre foi et de
notre responsabilité devant Dieu. Le Message Final de Graz nomme une série de tƒches que nous nous sommes fixées en
tant qu'églises européennes pour les prochaines années; par exemple, proscrire toutes les formes de
violence, en particulier … l'encontre des femmes et des enfants.
Heidi J Stiewink
Der Weg 31/1997, S. 5
trad ln
Dialogue Est-Ouest
Pendant la rencontre de Graz, je logeais chez un particulier et je partageais ma chambre avec un prëtre orthodoxe. Dìs notre premiìre conversation, je lui ai raconté, entre autres choses, que j'étais mennonite. Un matin, au moment oÚ je partais, il me demanda ce que je pensais du service militaire. Je lui répondis que ma façon de comprendre le message de Jésus m'amenait … chercher d'autres moyens de travailler pour la paix. Il me demanda alors si je pensais que l'armée était inutile. Je lui dis qu'on avait peu exploré les pistes de la résolution des conflits par des moyens autres que militaires et je lui en donnai quelques exemples.
«Mais n'avons-nous pas le droit de nous défendre et de défendre notre pays en cas d'attaques injustifiées ?» rétorqua mon partenaire. «Dans la plupart des guerres en, effet, chaque parti considìre que sa position est juste et équitable et en Europe souvent des chrétiens se sont battus contre des chrétiens.» lui fis-je remarquer. Il ne contredit pas mon constat .
Mes arguments étaient nouveaux pour lui, il les écouta attentivement et les prit au sérieux. Nous tombƒmes d'accord sur un point: notre loyauté envers le Christ se place au-dessus de la loyauté envers notre nation.
Hans-Jakob Galle
trad mp
EXPÉRIENCES DE PARTAGE SUR LE CHEMIN DE LA RECONCILIATION
Voici un bref compte-rendu de ce que sÃurs Emmanuelle et Irmtraud ont vécu … Graz, avec la demande de ne pas cesser de prier pour que cette assemblée porte désormais des fruits dans les églises locales.
Dìs les discours d'ouverture, il était bien clair que «la réconciliation est une réalité … la fois grande et ardue, et que c'est le Christ crucifié et ressuscité qui nous apprendra … nous réconcilier» (Cardinal VLK, président du CCEE).
La priìre du matin et l'étude biblique forgeaient notre unité dans le Christ en nous faisant faire un chemin en profondeur avec le thìme de la réconciliation qui continuait le long de la journée … travers les rencontres et les débats. Un grand merci aux organisateurs car tout a favorisé un vrai partage.
Les délégués des Eglises membres de la KEK et de la CCEE se sont penchés sur des propositions de textes pour arriver … dire ensemble ce qu'il recom-mandent aux Eglises comme prochains pas dans les six domaines choisis : l'unité des chrétiens, le dialogue interreligieux, la paix, la justice et la sauvegarde de la création, et les relations de l'Europe avec les régions lointaines du monde. Il s'agissait de lutter pour que telle expression ou telle notion vienne ou disparaisse du texte officiel, et cela a son importance, car le texte sert, espérons-le, … encourager les hiérarchies … soutenir les groupes de base et leur travail. Mais juger la rencontre sur ces textes et les comparer avec ceux de Bƒle me semble difficile; tellement le contexte en Europe a changé. Chaque Eglise locale, de l'Estonie au Portugal, doit avancer … partir de sa situation spécifique. C'est pourquoi les textes peuvent paraŒtre «pƒles».
Une telle assemblée ne résoudra pas les problìmes du monde ni des Eglises. Ils ont été analysés ces derniìres années par les grandes conférences comme celle des femmes … Pékin, ou celle sur l'environnement … Rio. Ils ont été travaillés par les églises, moyennant des commissions de dialogue, par exemple celui sur la justification par la foi, entre des représentants officiels des Eglises catholiques et luthériennes, dont le texte est actuellement soumis aux Eglises locales et aux conférences épiscopales,puis il sera signé, en cas de consensus, l'an prochain.
Une telle assemblée a permis de vivre un temps fort en commun, pour pouvoir ensuite aller de l'avant. Un évëque préparait et partageait peut-ëtre pour la premiìre fois une étude biblique avec une théologienne réformée; ou, autre exemple, on pouvait faire l'expérience que tout le peuple de Dieu donne et reçoit la bénédiction … travers un mëme geste fait par tous; ou bien boire … minuit un verre de vin avec un représentant d'une Eglise qui refuse de rendre un bƒtiment … la sienne...
Un tel rassemblement n'est pas fait pour trouver des solutions immédiates, mais pour écouter celui, celle, qui est autre, dans l'humilité et en profondeur, dans un cadre autre, afin de découvrir des pistes, sur lesquelles les Eglises d'une mëme région pourront s'en-gager ensemble, … partir de leur réalité.
«Nous pouvons faire avancer l'unité de l'Eglise et de l'humanité, si nous sommes conduits par ce don de la récon-ciliation dans notre vie quoti-dienne, dans la vie de nos Eglises et celle de notre con-tinent.» (du Message final)
Dans un pays, c'est la question cruciale du prosélytisme, dans un autre, la prise de conscience qu'il serait judicieux de lever un anathìme. Ailleurs encore il s'agira de trouver ensemble des chemins de guérison de telle mémoire historique en trouvant une vue commune de l'événement et en demandant pardon, ou la guérison des blessures toutes récentes causées aux ethnies qui ont cohabité auparavant...
Etre entendu comme Rom, tzigane de la Roumanie, ou comme enfant de Tchernobyl, dans une assemblée des Eglises d'Europe, c'est formidable !
Il y avait environ 14'000 participant(e)s: hommes, femmes, jeunes et enfants, la moitié venant de l'Europe de l'Est. Les membres des groupes de base engagés dans une initiative de récon-ciliation présentaient leur travail aux visiteurs et aux délégués.
La valeur d'une telle assemblée n'est pas dans le «résultat sur le papier», mais dans le vécu par la priìre, le dialogue, la rencontre, la communion. Elle est un énorme encouragement et peut-ëtre aussi une prise de con-science de la diversité des situations qui fait comprendre que le chemin n'est pas simple.
Si nous, les chrétiens, voulons ëtre sel de la terre d'Europe «ne parlons plus en langues discordantes et contra-dictoires, mais soyons portés par un renouveau intérieur vers l'Unité que le Christ a laissé. Notre unité en Lui, notre Réconciliateur, est l'une des com-posantes essentielles de notre qualité de sel de la terre.» (Sa Sainteté Karekin I, Catholicos de tous les Arméniens).
SÃur Irmtraud de Grandchamp